منوی اصلی
موضوعات وبلاگ
لینک دوستان
روز شمار عید غدیر
درباره وبلاگ

هو
این وبلاگ قصد دارد به حول و قوه الهی به شبهات وهابیت و دیگر اقلیت ها پاسخی جامع و کامل با استفاده از اسناد معتبر ادیان مختلف بدهد.
میتوانید سوالات خود را به طور خصوصی ارسال فرمایید.
یا علی ع
مطالب پیشین
آرشیو مطالب
لوگوی دوستان
امکانات دیگر
سلام

 

با یک حدیث از پیامبر اعظم (ص) شروع می کنم:

فریقین نقل می کنند:

حضرت فرمود:اگر در زمان امت من حرفهای غیر صحیح و غیر منطقی و غیر واقع زیاد شد. هرکس که میتواند از عهده جوابش بر بیاید و الا لعنت خدا بر او.

 

به امید خدا و اهل بیت (علیهم السلام) شروع کار این وبلاگ را با هدف گسترش و شناساندن فرقه حقه تشییع (اثنی عشری) و پاسخ به تمامی شبهات و سوالات شروع می کنیم.

برای شروع چند سوال که خیلی از اذهان را مشغول کرده بیان می کنیم.

این مطلبه ازدواج حضرت ام الکلثوم (س) با عمر با تلاش های جناب

آقای سید حسن احمدی اصفهانی صورت گرفته است.

با تشکر از نهاد رهبری در دانشگاه ها

شما میتونید سوالاتونو اگه دوس داشتید به طور خصوصی بیان کنید.

تمامی پاسخ ها به لطف خدا از منابع مذهب سوال کننده پاسخ داده می شود.

یا علی ع

هو

سلام علیکم

با توجه به شهادت حضرت امام جعفر صادق(ع) خواستیم به این مناسبت داستان یکی از شاگردان حضرت رو بیان کنیم.

داستانی از بهلول را خواهیم گفت بله بهلول بن عمروکوفی از دانشمندان زیرک و زبر دست و نکته سنج عصر حضرت امام جعفر صادق (ع) و حضرت امام کاظم (ع) بود.

او برای اینکه قاضی هارون الرشید(لعنت الله علیه) نشود، خود را به دیوانگی زد تا هارون از او منصرف شود و مقام قضاوت را به او واگذار ننماید.

او اهل مناظره بود و با استدلال و لطایف بسیار ظریف، پوچی عقاید انحرافی مخالفان را آشکار می نمود.

یکی از مناظرات او این است:

او شنیده بود ابوحنیفه(رئیس مذهب حنفی) در درس خود گفته است: جعفربن محمد صادق(ع) سه مطلب را گفته ولی من هیچکدام از آنها را قبول ندارم و آنها را نمی پسندم، و آن سه مطلب این است:

یک: شیطان بوسیله ی آتش عذاب خواهد شد.

و این درس نیست؛ زیرا شیطان از آتش آفریده شده، و چیزی که از سنخ آتش است بوسیله ی آتش اذیت نمی شود.

دو: خدا دیده نمیشود

با اینکه هر موجودی به ناچار قابل دیدن است.

سه: کارهایی که بندگان انجام میدهند خودشان با اختیار خود ، آنها را انجام می دهند.

با اینکه آیات و روایات بر خلاف این قول است و کارهای بندگان را به خدا نسبت می دهد (یعنی ما در کارها مجبوریم نه مختار)

بهلول کلوخی از زمین برداشت و بر پیشانی ابوحنیفه زد! ابوحنیفه در مورد بهلول نزد هارون شکایت کرد. هارون دستور داد بهلول را حاضر کردند و او را سرزنش نمود.

بهلول در آن مجلس به ابوحنیفه گفت:

یک: جای درد کلوخ را که ادعا می کنی به من نشان بده که بنگرم و اگر نشان ندهی پس در عقیده ی خود که میگویی: هر موجودی دیدنی است خطا می کنی.

دو: تو میگویی جنس موجب آزار جنس نخواهد شد، تو از خاک آفریده شده ای بنابراین نباید کلوخی که از جنس خاک است به تو آسیبی رسانده باشد.

سه: وانگهی من گناه نکرده ام؛ چرا که به عقیده ی تو کارهایی که از بنده سر میزند فاعل آن خداست، بنابراین خدا تورا زده است نه من!!

ابوحنیفه ساکت شد و در حالیکه شرمنده شده بود از مجلس برخواست و فهمید که ضربه ی بهلول به خاطر پاسخ به عقاید بی اساس او بوده است.

مناظرات فی العقائد الاحکام، ج 1، ص 61 * اعیان الشیعه، ج3، ص618 و...

در پایان کتاب حکایات و مناظرات بین شیعه و سنی رو به شما معرفی می کنیم.

ولا حول ولا قوه الا به الله العلی العظیم

یا علی ع

هو

سلام علیکم در این پست طبق وعده قبلی دیدگاه علمای عامه درباره ابن تیمیه را بیان خواهیم کرد.

در یکی از نظرات بازدید کننده عامه در مورد ابن تیمیه می گوید:

این فقط اعتقاد ابن تیمیه نیست.بلکه اعتقاد جمهور علمای اهل سنت است

دیدگاه علمای فرق عامه نسبت به ابن تیمیه

علمای شافعی:

شیخ سلامه قضاعی عزامی شافعی( ت 1376 ه):

او در رد ابن تیمیه می گوید:

عجیب اینکه تو امام مدافعان از حسثیت اهل تشبیه و شیخ اسلام اهل تجسیم از کرامیه ی سابق و محدثان جاهل را مشاهده می کنی  که حفظ حدیث می کنند در حالیکه در آنچه حفظ می نمایند فهم و تامل ندارند. او که احمد بن عبد الحلیم معروف به ابن تیمیه است، امام الحرمین و حجت الاسلام غزالی را متهم میسازد که کفرش از یهود و نصارا شدید تر است.

( فرقان القرآن، سلامه قضاعی، ص61، چاپ دار احیاء التراث العربی، بیروت)

تقی الدین سبکی شافعی(ت 756 ه)

پر واضح است که زیارت به قصد تبرک و تعظیم منتهی به درجه ی ربوبیت نمی شود و زاید بر نص قرآن و سنت وفعل صحابه از تعظیم پیامبر(ص) در زمان حیات و بعد از وفات(شهادت) او نمی گردد، پس چگونه امتناع آن به خیال ابن تیمیه رسیده است.

(شفاء السقام، ص132)

تقی الدین ابوبکر بن محمد حسینی حصنی شافعی(ت829 ه)

حاصل اینکه او و پیروانش از غالیان در تجسیم و تشبیه و اهانت به پیامبر(ص) و دشمنی با ابوبکر و عمر، و انکار شخصیت هایی که جانشینان انبیاء بوده اندف می باشند که دارای انگیزه ها و اهداف دیگری هستند، و اگر از اهداف خود سخن بگویند مردم آنان را در یک لحظه به آتش می کشند.

(دفع شبه من شبه از تمرد، ص401)

و خیلی دیگر از علمای شافعی مذهب.

 

علمای حنفی:

احمد رضا بریلوی حنفی

او که رئیس فرقه بریلوی هند است درباره ابن تیمیه می گوید:

ابن تیمیه دارای مذهبی فاسد بوده است.

(الفتاوی الرضویه، ص198-199)

شیخ حسین احمد مدنی حنفی

وهابیان خبیث و بد ذات

(الشهاب الثاقب، ص51 و...)

محمد زاهد کوثری حنفی( ت1371 ه)

او نیز درباره ابن تیمیه می گوید:

اتفاق امت بر بدعت گذاری و گمراهی و کفر اوست.

(تبدید الظلام، ص81)

و خیلی دیگر از علمای حنفی

علمای مالکی:

تقی الدین محمد بن ابی بکر بن عیسی سعدی اخنائی مالکی مصری(ت 750 ه)

او که قاضی القضاه و محدث اهل سنت است در مقابل ابن تیمیه ایستاده و کتابی را به نام ( المقاله المرضیه فی الرد علی من ینکر الزیاره المحمدیه) تالیف کرده است.

(السلفیه الوهابیه، ص 136)

زین الدین بن مخلوف مالکی

او که قاضی مالکیه و معاصر ابن تیمیه بوده، ابن حجر عسقلانی او را در ضمن علمایی بر شمرده که با عقاید ابن تیمیه به مخالفت بر خواسته اند.

(الدرر الکامنه، ج1، ص147)

احمد زروق مالکی

او درباره ابن تیمیه می گوید:

او در عقاید مورد طعن و سرزنش واقع شده، و دارای نفصان عقل بوده است چه رسد به عرفان...

( شواهد الحق، ص 453)

و خیلی دیگر از علمای مالکی مانند مالک ابن انس و...

علمای معاصر:

شیخ یوسف بن هاشم رفاعی:

خدا رحمت کند دشمنان ابن تیمیه را که چون از اجماع در برخی آرائش خارج شد با او مناظراتی علنی در شهر ها خصوصا دمشق در حضور علما و وزراء و طالبان علم برپا کردند... .

(ادله اهل السنه و الجماعه، یوسف الرفاعی، ص5، چاپ پنجم، مکتبه دارالقرآن الکریم، کویت، 1410 ه)

دکتر محمد سعید رمضان بوطی:

بدانکه زیادت مسجد و قبر پیامبر(ص) از مهمترین وسایل تقرب به سوی خدای عزوجل است، و این مطلبی است که مورد اجماع تمام مسلمانان در هر عصر تا این زمان می باشد، و کسی به جز ابن تیمیه با آن مخالفت نکرده است، خدا از گناهانش درگذرد، که او معتقد است که زیارت قبر پیامبر(ص) غیر مشروع می باشد.... .

(فقه السیره النبویه، بوطی، ص560، چاپ دارالفکر المعاصر، بیروت، 1423 ه)

و خیلی دیگر از علمای معاصر اهل تسنن.

ولا حول و لا قوه الا به الله العلی العظیم

کتاب وهابیت از دیدگاه اهل سنت پیشنهاد ما به شماست.

یا علی ع

هو

سلام علیکم

طبق در خواست یکی از بازدیدکنندگان محترم سعی کردیم تا در پستی جامع و مفید فرق بین امامت از دیدگاه شیعی و غیر را بیان کنیم.

جماعت عامه امامت را فقط به معناي خلافت اجتماعي و سياسي و حکومت داري می دانند که می شود از فروع دین.

شهید مطهري: اگر مسئله امامت در حد رهبری سیاسی مسلمین بعد از پیامبر(ص) بود، انصافا ما هم که شيعه هستيم امامت را جزء فروع دين قرار مي داديم نه اصول دين، مي گفتيم اين يک مسئله فرعي است مثل نماز، اما شيعه که قائل به امامت است تنها به اين حد اکتفا نمي کند ... .

(امامت و رهبري)

اما شيعه قائلند که امامت از اصول دين است.

شاهد اين که امامت از اصول دين است اين است که منزلت امام مانند مقام نبي است در حفظ شريعت و وجوب پيروي، و نياز به او، و رياست عامه امت.

(دلائل الصدق، ج 2، ص 8؛ بدايه المعارف، ج 2، ص 16)

در یک جمله:

جامعه نیاز به امامی دارد که معصوم باشد و ن از طرف مردم بلکه از ناحیه خداوند سبحان تعیین شده باشد. همانطور که قبل از پیامبر(ص) هم برای بقای شریعت و دین به نبی نیاز بود.

عامه:

امامت خلافت و جانشيني پيامبر است در اقامه دين و حفظ حوزه اسلام به گونه که اطاعت از خليفه بر تمام امت واجب باشد.

(دلائل الصدق، ج 2، ص 4، به نقل از فضل بن روز بهان اشعري، بدايه المعارف، ج 2، ص 6)

و در امام عصمت و عدالت و علم الهي شرط نيست و حتي انتخاب مردم هم نياز نيست حتي اگر فاسقي با قهر و غلبه و زور برمردم مسلط شد بدون هيچ بيعتي اطاعت او واجب است و خليفه شمرده مي شود

(ر.ک: الوامع الالهيه، ص 259-285؛ دلائل الصدق، ج 2، ص 4)

و خليفه مي تواند مرتکب اشتباهات فراوان شود چنان که ابوبکر و عمر و عثمان گفتند: اگر علي ع نبود (بر اثر اشتباه) هلاک مي شديم چنانکه امروزه حاکمان جور کشور های اسلامی با تمام فسادهایی که دارند باز خود را ولی امر و حاکم می دانند.

مذهب حقه تشییع:

حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در مورد امامت میفرمایند:

امامت مقام پيغمبران، ميراث اوصيا، خلافت الهي، جانشيني رسول خدا، مقام اميرالمؤمين و يادگار حسن و حسين (ع) مي باشد. براستي امامت زمام دين، مايه نظام مسلمين صلاح دنيا و عزتمندي مؤمنان است. همانا امامت ريشه اسلام بالنده و شاخه بلند آن است. کامل شدن نماز و زکات و ... به وسيله امام انجام مي گيرد. امام است که حلال خدا را حلال و حرام مي کند و حدود الهي را بر پا داشته و از دين خدا دفاع مي کند ... .

(کافی و تحف العقول، ص 462)

همانا امامت قدرتش برتر، و شأنش بزرگ تر، و منزلش عالي تر، و مکانش منيع تر، و ژرفاي آن عميق تر از آن است که مردم با عقل و انديشه خود به آن برسند، يا با انتخاب و آراء خويش به آن برسند و امامي را نصب کنند، براستي امامت (مقامي است) که خداوند متعال آن را بعد از مقام نبوت و خلت (خليل الهي) در مرحله سوم به ابراهيم خليل اختصاص داد و فضيلتي است که او را به آن شرفياب نمود... .

(اصول کافی)

چند تفاوت امام از نظر شیعه و عامه:

یک: شیعه فقط انتخاب خداوند سبحان را در تعیین امام شرط میداند اما در اهل سنت چنین نیست.

دو: شیعه علم خداوند را در امام شرط می داند حتی اگر طفلی باشد(مانند عیسی ع که در طفولیت سخن  گفته بود) اما عامه آگاهی از مسائل دینی و شرعی را در انتخاب خلیفه شرط نمیدانند. چنانکه بارها خلفای دون شان به این امر اذعان کرده بودند.

نشان های امام از زبان حضرت علی بن موسی الرضا(ع)

امام داراي نشانه هايي است: او داناترين مردم، بهترين انسان ها در قضاوت، باتقواترين مردم، بردبارترين مردم، شجاع ترين مردم، سخاوتنمد ترين مردم، عابدترين مردم مي باشد و پاکيزه از گناهان و معصوم است و از پشت سر هم چون از پيش روي بنيد.

(شيخ حر عاملي، التنبه، ص 26، بدايه المعارف، ج 2، ص 46)

سه: شیعه امام را از هر لحاظ معصوم دانسته حتی فکر گناه هم نمیتوانند بکنند اما عامه معصومیت را شرط ندانسته چنانکه خلفای ملعونی مانند یزید و معاویه و منصور و هارون و... را برای خلافت انتخاب کرده و جانشین پیامبر می دانند.

در یک جمله:

عقل هر فردی حکم می کند که در انتخاب جانشین پیامبر و حاکم و خلیفه بهترین و کامل ترین و دانا ترین اشخاص رو انتخاب کند.

مذاهب اهل سنت( حنبلی - شافعی - مالکی - حنفی) همگی تا حد بسیار زیادی در مورد امامت چنین نظری دارند.

امیدواریم که مفید و کامل بوده باشه.

در پست بعدی ان شا الله در مورد وهابیت از دیدگاه اهل سنت مطلبی خواهیم گذاشت.

برای اطلاع بیشتر کتاب (امامت و رهبري) شهید مطهری رو بخوانید

و لا حول و لا قوه الا به الله العلی العظیم

یا علی ع

هوالرحمان

سلام

در چندین پست متوالی که از پست قبل شروع شد به بیان مسائل ریشه ای و پایه ای بصورت مختصر و مفید می پردازیم که برای هر شیعه ای واجب است تا به این موضوعات اهتمام بورزد، در این پست به شرح مختصر چگونگی بوجود آمدن شیعه می پردازیم.

ضمنا بخشی رو به پایان هر پست اختصاص دادیم که در آن به معرفی کتاب های مفید می پردازیم. شما هم اگر کتب مفید و جامع در ذهن دارید معرفی کنید.

منظور از شیعه چیست؟

شیعه در لغت عرب به معنای پیرو است، خداوند سبحان در قران مجید می فرمایند: یکی از پیروان نوح، ابراهیم است.
(صافات 83)

اما در اصطلاح مسلمانان، شیعه به گروهی اطلاق می شود که معتقدند پیامبر اعظم(ص) پیش از درگذشت خود، جانشین و خلیفه مسلمین را در مناسبت های متعددی از جمله روز 18 ذی الحجه، سال دهم هجری که به روز غدیر معروف است، در یک اجتماع بزرگ معین فرمود و او را بعنوان مرجع سیاسی، علمی و دینی بعد از خود، تعیین نمود.

پس از پیامبر گرامی اسلام(ص) مسلمین به دو گروه مهاجرین و انصار تقسیم شدند:

یک: گروهی معتقد بودند که پیامبر خدا(ص) مساله خلافت را نادیده نگرفته و جانشین خویش را تعیین فرموده است و او همان علی بن ابی طالب(ع) است؛ نخستین کسی که به وی ایمان آورد.

این جمعیت که متشکل از گروهی مهجار و انصار بودند و در راس آنان، کلیه شخصیت های بنی هاشم و جمعی از بزرگان صحابه، مانند: سلمان و ابوذر و مقداد و خباب ابن ارت و امثال آنان قرار داشتند، بر همین عقیده باقی ماندند و شیعه حضرت علی(ع) نام گرفتند.

البته این لقب را پیامبر گرامی(ص) در حال حیات خود به پیروان امیر المومنان عطا فرموده است.

آنجا که با اشاره به علی بن ابی طالب(ع) می فرماید:

سوگند به آن که جان من در دست اوست، او (علی ع) و پیروان وی در روز رستاخیز رستگارانند.

(جلال الدین سیوطی، در المنثور، ج6، در تفسیر آیه 7 از سوره بینه)

بنابر این شیعه، عبارتست از گروهی از مسلمانان صدر اسلام که به خاطر اعتقاد به تنصیصی بودن مقام ولایت بدین نام معروف گردیده اند و این جمعیت تا کنون نیز بر خط وصایت و پیروی از اهل بیت پیامبر(ص) باقی مانده اند.

دو: گروه دیگر بر آن بودند که مقام خلافت، مقامی است انتخابی، از این رو با ابوبکر بیعت نمودند و بعد ها به اهل سنت یا تسنن، ملقب گردیدند. و سرانجام نتیجه آن شد که بین هر دو طایفه ی اسلامی، با داشتن مشترکات بسیار در اصول، اختلاف نظر پیرامون مساله ی خلافت و جانشینی پیامبر(ص) بوجود آمد و هسته های نخستین هر دو گروه را همان مهاجر و انصار تشکیل می دادند.

برای آشنایی و شناخت بیشتر تاریخ تشییع به کتاب های زیر مراجعه نمایید:

اصل الشیعه و الاصولها * المراجعات * اعیان الشیعه

یکی از دوستان تقاضای بررسی امامت از دیدگاه غیر شیعی رو داشتن که در پست بعدی به حول و قوه الهی به آن خواهیم پرداخت.

ولا حول و لا قوه الا به الله العلی العظیم

یا علی ع