منوی اصلی
موضوعات وبلاگ
لینک دوستان
روز شمار عید غدیر
درباره وبلاگ

هو
این وبلاگ قصد دارد به حول و قوه الهی به شبهات وهابیت و دیگر اقلیت ها پاسخی جامع و کامل با استفاده از اسناد معتبر ادیان مختلف بدهد.
میتوانید سوالات خود را به طور خصوصی ارسال فرمایید.
یا علی ع
مطالب پیشین
آرشیو مطالب
لوگوی دوستان
امکانات دیگر
سلام

 

با یک حدیث از پیامبر اعظم (ص) شروع می کنم:

فریقین نقل می کنند:

حضرت فرمود:اگر در زمان امت من حرفهای غیر صحیح و غیر منطقی و غیر واقع زیاد شد. هرکس که میتواند از عهده جوابش بر بیاید و الا لعنت خدا بر او.

 

به امید خدا و اهل بیت (علیهم السلام) شروع کار این وبلاگ را با هدف گسترش و شناساندن فرقه حقه تشییع (اثنی عشری) و پاسخ به تمامی شبهات و سوالات شروع می کنیم.

برای شروع چند سوال که خیلی از اذهان را مشغول کرده بیان می کنیم.

این مطلبه ازدواج حضرت ام الکلثوم (س) با عمر با تلاش های جناب

آقای سید حسن احمدی اصفهانی صورت گرفته است.

با تشکر از نهاد رهبری در دانشگاه ها

شما میتونید سوالاتونو اگه دوس داشتید به طور خصوصی بیان کنید.

تمامی پاسخ ها به لطف خدا از منابع مذهب سوال کننده پاسخ داده می شود.

یا علی ع

هوالحق

سلام علیکم

ضمن عذر خواهی از دوستان بابت دیر بروز شدن وبلاگ.

لازم دیدیم مطلبی را پیرامون عایشه و زنان پیامبر اعظم(ص) از منابع شیعیان بیان کنیم.

پیامبر اعظم(ص) قبل از شهادت خویش به امیر المومنین(ع) فرمود:

یا علی(ع) هر یک از زن ها و اصحاب من که با تو جبهه گیری و محاربه کند نافرمانی من کرده و نافرمانی من معصیت خداست، من از آنها بیزارم تو هم از آنها بیزار باش.

حضرت عرض کرد: بله پذیرفتم

پیامبر اعظم(ص) فرمودند: خدایا شاهد باش!...

بحارالانوار، ج22 ، ص488 به نقل از الطرف سید بن طاووس

همچنین حضرت به امیرالمونین علی(ع) فرمودند:

یا علی(ع) تو جانشین من بر خاندانم-زنده و مرده ی آنها- و جانشین من بر زنان من هستی. هر یک از آنها را که تو ثابت و باقی گذاشتی فردای قیامت مرا ملاقات کندو هریک را که رها کردی[ و از مقام و شرافت ام المونین بودن] طلاق دادی، من از او بیزارم و در صحرای محشر با من دیداری نخواهد داشت.

غایه المرام سید هاشم بحرانی، ج2، ص242

مختصر بصائر الدرجات الجسن بن سلیمان الحلی، ص39 و...

و لا حول و لا قوه الا به الله العلی العظیم

در پایان این پست کتاب نفیس بصائر الدرجات رو پیشنهاد می کنیم.

ولادت با سعادت عالم آل محمد(ص) حضرت علی بن موسی الرضا(ع)
بر صاحب الزمان حضرت مهدی(عج) تهنیت باد
 
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا الْمُرْتَضَى الاِمامِ التَّقِیِّ النَّقِیِّ
 
وَ حُجَّتِکَ عَلى مَنْ فَوْقَ الاَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرى، الصِّدّیقِ الشَّهیدِ، صَلاةً
 
کَثیرَةًتامَّةً زاکِیَةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً، کَاَفْضَلِ ما صَلَّیْتَ
 
عَلى اَحَد مِنْ اَوْلِیائِکَ
 

پرودگارا، ‌بر علی بن موسی الرضا(ع) برگزیده درود و رحمت فرست . آن

پیشوای پارسا و منزه و حجت تو بر هر که روی زمین و زیر خاک است.

بر آن صدیق شهید درود و رحمت فراوان فرست، ‌درودی کامل وبالنده

و از پی هم و پیاپی و پی در پی، ‌همچون برترین و درود

و رحمتی که بر هریک از اولیائت فرستادی.

 

بر صحن و سرایت همه جا دیده گشودم
 
 جایی ننوشته است گنه کار نیاید
 
دوستان هر کسی لایق زیارت الخصوص در 23 ذی القعده شد ماراهم دعا
 
کند
 
یا علی ع

هو

سلام علیکم

با توجه به شهادت حضرت امام جعفر صادق(ع) خواستیم به این مناسبت داستان یکی از شاگردان حضرت رو بیان کنیم.

داستانی از بهلول را خواهیم گفت بله بهلول بن عمروکوفی از دانشمندان زیرک و زبر دست و نکته سنج عصر حضرت امام جعفر صادق (ع) و حضرت امام کاظم (ع) بود.

او برای اینکه قاضی هارون الرشید(لعنت الله علیه) نشود، خود را به دیوانگی زد تا هارون از او منصرف شود و مقام قضاوت را به او واگذار ننماید.

او اهل مناظره بود و با استدلال و لطایف بسیار ظریف، پوچی عقاید انحرافی مخالفان را آشکار می نمود.

یکی از مناظرات او این است:

او شنیده بود ابوحنیفه(رئیس مذهب حنفی) در درس خود گفته است: جعفربن محمد صادق(ع) سه مطلب را گفته ولی من هیچکدام از آنها را قبول ندارم و آنها را نمی پسندم، و آن سه مطلب این است:

یک: شیطان بوسیله ی آتش عذاب خواهد شد.

و این درس نیست؛ زیرا شیطان از آتش آفریده شده، و چیزی که از سنخ آتش است بوسیله ی آتش اذیت نمی شود.

دو: خدا دیده نمیشود

با اینکه هر موجودی به ناچار قابل دیدن است.

سه: کارهایی که بندگان انجام میدهند خودشان با اختیار خود ، آنها را انجام می دهند.

با اینکه آیات و روایات بر خلاف این قول است و کارهای بندگان را به خدا نسبت می دهد (یعنی ما در کارها مجبوریم نه مختار)

بهلول کلوخی از زمین برداشت و بر پیشانی ابوحنیفه زد! ابوحنیفه در مورد بهلول نزد هارون شکایت کرد. هارون دستور داد بهلول را حاضر کردند و او را سرزنش نمود.

بهلول در آن مجلس به ابوحنیفه گفت:

یک: جای درد کلوخ را که ادعا می کنی به من نشان بده که بنگرم و اگر نشان ندهی پس در عقیده ی خود که میگویی: هر موجودی دیدنی است خطا می کنی.

دو: تو میگویی جنس موجب آزار جنس نخواهد شد، تو از خاک آفریده شده ای بنابراین نباید کلوخی که از جنس خاک است به تو آسیبی رسانده باشد.

سه: وانگهی من گناه نکرده ام؛ چرا که به عقیده ی تو کارهایی که از بنده سر میزند فاعل آن خداست، بنابراین خدا تورا زده است نه من!!

ابوحنیفه ساکت شد و در حالیکه شرمنده شده بود از مجلس برخواست و فهمید که ضربه ی بهلول به خاطر پاسخ به عقاید بی اساس او بوده است.

مناظرات فی العقائد الاحکام، ج 1، ص 61 * اعیان الشیعه، ج3، ص618 و...

در پایان کتاب حکایات و مناظرات بین شیعه و سنی رو به شما معرفی می کنیم.

ولا حول ولا قوه الا به الله العلی العظیم

یا علی ع

هو

سلام علیکم در این پست طبق وعده قبلی دیدگاه علمای عامه درباره ابن تیمیه را بیان خواهیم کرد.

در یکی از نظرات بازدید کننده عامه در مورد ابن تیمیه می گوید:

این فقط اعتقاد ابن تیمیه نیست.بلکه اعتقاد جمهور علمای اهل سنت است

دیدگاه علمای فرق عامه نسبت به ابن تیمیه

علمای شافعی:

شیخ سلامه قضاعی عزامی شافعی( ت 1376 ه):

او در رد ابن تیمیه می گوید:

عجیب اینکه تو امام مدافعان از حسثیت اهل تشبیه و شیخ اسلام اهل تجسیم از کرامیه ی سابق و محدثان جاهل را مشاهده می کنی  که حفظ حدیث می کنند در حالیکه در آنچه حفظ می نمایند فهم و تامل ندارند. او که احمد بن عبد الحلیم معروف به ابن تیمیه است، امام الحرمین و حجت الاسلام غزالی را متهم میسازد که کفرش از یهود و نصارا شدید تر است.

( فرقان القرآن، سلامه قضاعی، ص61، چاپ دار احیاء التراث العربی، بیروت)

تقی الدین سبکی شافعی(ت 756 ه)

پر واضح است که زیارت به قصد تبرک و تعظیم منتهی به درجه ی ربوبیت نمی شود و زاید بر نص قرآن و سنت وفعل صحابه از تعظیم پیامبر(ص) در زمان حیات و بعد از وفات(شهادت) او نمی گردد، پس چگونه امتناع آن به خیال ابن تیمیه رسیده است.

(شفاء السقام، ص132)

تقی الدین ابوبکر بن محمد حسینی حصنی شافعی(ت829 ه)

حاصل اینکه او و پیروانش از غالیان در تجسیم و تشبیه و اهانت به پیامبر(ص) و دشمنی با ابوبکر و عمر، و انکار شخصیت هایی که جانشینان انبیاء بوده اندف می باشند که دارای انگیزه ها و اهداف دیگری هستند، و اگر از اهداف خود سخن بگویند مردم آنان را در یک لحظه به آتش می کشند.

(دفع شبه من شبه از تمرد، ص401)

و خیلی دیگر از علمای شافعی مذهب.

 

علمای حنفی:

احمد رضا بریلوی حنفی

او که رئیس فرقه بریلوی هند است درباره ابن تیمیه می گوید:

ابن تیمیه دارای مذهبی فاسد بوده است.

(الفتاوی الرضویه، ص198-199)

شیخ حسین احمد مدنی حنفی

وهابیان خبیث و بد ذات

(الشهاب الثاقب، ص51 و...)

محمد زاهد کوثری حنفی( ت1371 ه)

او نیز درباره ابن تیمیه می گوید:

اتفاق امت بر بدعت گذاری و گمراهی و کفر اوست.

(تبدید الظلام، ص81)

و خیلی دیگر از علمای حنفی

علمای مالکی:

تقی الدین محمد بن ابی بکر بن عیسی سعدی اخنائی مالکی مصری(ت 750 ه)

او که قاضی القضاه و محدث اهل سنت است در مقابل ابن تیمیه ایستاده و کتابی را به نام ( المقاله المرضیه فی الرد علی من ینکر الزیاره المحمدیه) تالیف کرده است.

(السلفیه الوهابیه، ص 136)

زین الدین بن مخلوف مالکی

او که قاضی مالکیه و معاصر ابن تیمیه بوده، ابن حجر عسقلانی او را در ضمن علمایی بر شمرده که با عقاید ابن تیمیه به مخالفت بر خواسته اند.

(الدرر الکامنه، ج1، ص147)

احمد زروق مالکی

او درباره ابن تیمیه می گوید:

او در عقاید مورد طعن و سرزنش واقع شده، و دارای نفصان عقل بوده است چه رسد به عرفان...

( شواهد الحق، ص 453)

و خیلی دیگر از علمای مالکی مانند مالک ابن انس و...

علمای معاصر:

شیخ یوسف بن هاشم رفاعی:

خدا رحمت کند دشمنان ابن تیمیه را که چون از اجماع در برخی آرائش خارج شد با او مناظراتی علنی در شهر ها خصوصا دمشق در حضور علما و وزراء و طالبان علم برپا کردند... .

(ادله اهل السنه و الجماعه، یوسف الرفاعی، ص5، چاپ پنجم، مکتبه دارالقرآن الکریم، کویت، 1410 ه)

دکتر محمد سعید رمضان بوطی:

بدانکه زیادت مسجد و قبر پیامبر(ص) از مهمترین وسایل تقرب به سوی خدای عزوجل است، و این مطلبی است که مورد اجماع تمام مسلمانان در هر عصر تا این زمان می باشد، و کسی به جز ابن تیمیه با آن مخالفت نکرده است، خدا از گناهانش درگذرد، که او معتقد است که زیارت قبر پیامبر(ص) غیر مشروع می باشد.... .

(فقه السیره النبویه، بوطی، ص560، چاپ دارالفکر المعاصر، بیروت، 1423 ه)

و خیلی دیگر از علمای معاصر اهل تسنن.

ولا حول و لا قوه الا به الله العلی العظیم

کتاب وهابیت از دیدگاه اهل سنت پیشنهاد ما به شماست.

یا علی ع